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  • 白莲宗析论(2)

    洪启嵩、黄启霖主编《杨仁山文集》<十宗略说>云:“净土宗,一名莲宗。有立般舟行者,此宗所摄。”,台北:文殊出版社,1987版,页8。杨仁山的学生法师在<佛教各宗派源流>一文(张曼涛编《现代佛教学术...最常用的一个方法,就是在五乘佛教的旗帜下统合儒释,这种思想甚至影响到近代佛教,例如也  ------------------------------------------------------...

    不详

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  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    论文  (一)博士论文  周学农着《出世、入世与契理契机 ── 法师的人间佛教思想研究》(北京大学哲学系博士学位论文,1996年)  游祥洲着《汉译龙树论典大智度论十八空之研究》(中国文化大学哲学...第1册至第5册。  二、专书  (一)中文著作  1、台湾  大师全书编纂会《大师全书》第二十四册(台北:善导寺佛经流通处印行,出版年不详)  大师着 唐一玄编解《法华经教释》(高雄:佛光...

    刘玉燕

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    方广锠〈关于《禅藏》与敦煌禅籍的若干问题〉,《藏外佛教文献》第一辑(北京:   宗教文化出版社,199512),页392~425   田光烈〈从《楞伽经》观法师的行谊〉,《虚诞生一百周年国际会议...橡树林文化,2005年12月   释《楞伽经义记》,台北:文殊文化有限公司,1989年9月再版   释印顺《如来藏之研究》,台北:正闻出版社,1992年修订一版   ———《佛教史地考论》,台北:...

    高毓婷

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  • 略说唐密

    法院流丰山系管长权田雷斧大阿闍黎所著《密教纲要》,由法师推介发行,于是国人得知密宗之事及雷斧其人。赴日求法者渐多,学成而归者有大勇、持松、显荫诸比丘;居士界则有王宏愿、顾净缘、程宅安等(黎乙真居士...等国人纷纷入唐学习。其中,日僧空海、最澄入唐学习,学成后传入日本成为东密和台密。  然而,唐密之传承要求极高,非普门传灯阿阁黎(法师)不能收徒传法。教内约束极严,授法必须建立曼荼罗,否则犯三昧耶戒。...

    不详

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    2000。  法师着,《居家士女学佛程序》,上海:佛学书店,1932。  日.中村元等着、余万居译,《中国佛教发展史》,台北:天华出版社,1984。  日.野上俊静等着、释圣严译,《中国佛教史概说...元年(1744)抄本。收入刘世德、陈庆浩、石昌渝主编,《古本小说丛刊》第3辑第4册,页1399–1879  明.吴应宾撰,《云栖法汇.孝义庵录.塔铭—武林孝义无碍庵主大尼素师塔铭有序》,收入明....

    简瑞瑶

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  • 自利利他论

    优婆塞戒经·自利利他晶》辨之甚详。现将关于这两个问题的经文并法师的解释,附录于此,以便有心人能闻法得益。  (一)能自他兼利行  “善男子!菩萨摩诃萨具足一法,则能兼利,谓不放逸。复有二法能自他利:一者...知挨打就是(经济与武力)落后之所致?《圣经》说:你看那鸟儿,从不为明天而忧虑,上帝也没有让它们饿死。圣雄甘地和他的事业足以证明此言不。  上说持者甚众,振振有词,其咄咄之势曾逼余语塞。从那时起,余即...

    净云

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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    1920年于江苏泰县姜堰观音庵出家。1929年于宝华山受具足戒。曾先后就读于镇江竹林佛学院及厦门闽南佛学院,亲近法师。后任焦山定慧寺住持,兼焦山佛学院院长。1949年进入台湾,翌年掩关于台北...mdash;1963)江苏泰县人。俗姓孙,字文觉。13岁依宏开寺玉成和尚出家,17岁依宝华山皓月和尚受具足戒。曾入南京金陵刻经处〖FJF〗NB05C〖FJJ〗洹精舍,与杨仁山、同学。1911年与...

    高振农

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  • 中国佛教文化历程自序

    佛教的人世化、人生化倾向进一步加以继承发展。从法师大力提倡“人间佛教”、“人间净土”,到20世纪60年代以来在台、港兴起的以面向现代社会和人生为主要特征的新型佛教团体和佛教文化事业,乃至中国大陆...开创新风/120  第五节 儒佛道相融相争与二武灭佛/121  一、三教相融与相争/122  二、北魏武帝灭佛/126  三、北周武帝灭佛/128  第六节 佛教艺术/130  一、石窟...

    不详

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  • 赵朴初人间佛教思想试论

    《赵朴初韵文集》,其中第7-8页载录了1947年赵朴初为追悼圆寂而写的《法师挽诗》:   旬前招我何为者,付我新编意倍醰。遗嘱分明今始悟,先几隐约话头参。神州风雨沉千劫,旷世光华掩一龛。...方丈真禅法师在《纪念大师诞生一百周年》的文章中大段引述赵朴初会长在《中国佛教协会三十年》报告中关于人间佛教的讲话,并且回忆他与其他代表讨论这个报告时的情景和感受。他说:“我们参加这次会议...

    杨曾文

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    繁盛。1这是从哲学史的角度研究得出的合乎逻辑的合理结论。   而关于马祖禅与慧能禅的在禅宗发展行程中的内在联系与差别,法师则在“中国佛学特质在禅”的演讲中认为,在整个中国禅的发展行程中,从达摩到慧能禅都是属于悟心成佛禅,而慧能以后包括马祖直到五宗兴起的越祖分灯禅以前则是超佛祖师禅。2这是纵观整个中国禅自身发展得出的宏观结论。印顺法师和圣严法师等人的研究则更进一步...

    伍先林

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